Khazen

Letter from the French Consulate to Cheikh Barbar el Khazen

    The letter is dated 24 February 1914 and here is what it says:   Mon Cher Cheikh Barbar, J’ai chargé le Cheikh Philippe, comme Drogman du Consulat General, d’exprimer a tous les siens mes sentiments des gratitude, mais je tiens a vous ecrire personellement en votre qualité de Doyen de votre maison, pour […]

Read more
St.Maroun

  "Historia Religiosa", written by Theodoret of Cyrrhus around 440 A.D. is our only source on St. Maroun’s biography. The author describes the life of hermits in Cyrrhus and vicinity. In chapter 16 the author mentions that St. Maroun was one of those hermits. He had a tremendous influence on his disciples (22). St. Maroun […]

Read more
La famille et la fiscalité

 

La famille et la fiscalité :
berceau de la révolution de l’organisation sociale du Mont Liban au XIX° siècle 
  
 
Anouk CAMBONIE
Nadim EL-KHAZEN
 

Le Mont Liban connaît au cours du XIX° siècle une série d’insurrections virulentes et organisées. Ces dernières prennent le nom d’ Ammiyya. Ce sont de véritables mouvements populaires sur lesquels se fonde un consensus général entre les divers groupes sociaux de la montagne. Cette nouvelle forme d’opposition qui apparaît alors va être en totale contradiction avec la construction sociale traditionnelle de la montagne, à savoir une solidarité et une conscience de groupe.  Ces groupes sont alors bien délimités et la solidarité qui s’y établit est propre à chacun d’eux et ne va pas au-delà. La forme de solidarité présente avant le XIX° siècle, au sein de chaque groupe, implique une conception du pouvoir et une organisation sociale fondées sur l’autorité constituée, le droit héréditaire et l’intérêt particulier. Ainsi, alors que la ‘asabiyya génère la création de groupes et de clans fermes et solidaires en leur sein qui conduisent à la division de la montagne, les ammiyyats vont être un facteur fédérateur. Paradoxalement, les ammiyyats fédèrent autour de l’opposition au système de l’organisation et de la cohésion sociale présent alors. Aussi est-il possible d’avancer que les ammiyyats sont la cause même de l’implosion de ce système caractéristique de la montagne libanaise. Ainsi, la crise de la construction sociale semblerait avoir une cause endogène.
En d’autres termes, comment et dans quelles mesures le système politique et social du Mont Liban du début du XIX° siècle va-t-il constituer un contexte propice à une crise de la conception traditionnelle du pouvoir et du contrôle social ?
Après avoir analysé les bases de la construction sociale traditionnelle au Mont Liban, qui déterminent la conception du pouvoir au XIX° siècle,  il apparaitra important de noter les mutations du système politique et social qui s’opèrent avec la mise en place des ammiyyats

Read more
El Khazen and Joumblatt Relations

This important document shows how the khazen’s maintained unique relations between different communities in Lebanon. It is very important to note how there was complete harmony  between different communities in Lebanon under  the Khazen reign. Moreover this paper will show the unique relations between the Khazen family  and Joumblatt family. Finally,  This document is written and signed by Ali, Qasem and […]

Read more
Witness on the khazens in palestine


ألشيخ غصوب نجيب ألخازن ,أعداد : يعقوب رياض ألخازن – 27/3/2005 قدم يوسف أبن خاطر ألخازن من كسروان- جبل لبنان في مطلع ألقرن ألثامن عشر , ألى قرية ألبقيعة في ألجليل ألقريبة من مدينة صفد , وتزوج أمرأةً من عائلة خَرْمَة , وولد له أبراهيم ألذي أنتقل ألى قرية ألبعنه في ألجليل ألغربي قرب مدينة عكا حيث عمل ناطوراً على ألعين ألفوقا فيها , وتزوج وأنجب موسى .عمل موسى بتربية ألمواشي وألأتجار بها وتزوج أمرأةً من عائلة جريس في ألبعنه وأنجب ولدان هما خازن وحنا .

Read more
President Fouad Chehab

          صاحب ألفخامة أللواء ألأمير فؤاد شهاب           يسعدنا ويحلو لنا أن نزين صدر هذا ألكتاب برسم فخامة ألرئيس ألمعظم , مفاخرين بنسبه ألقريب مع بيت ألخازن , مغتبطين بكونه يضيف الى شرف ألمحتد تلك ألشخصية ألبارزة ألتي التقت على تقديرها , وتوحدت في حبها واحترامها آراء […]

Read more
Wakf Bkerke Court Documents

رقم العقار : 560 – 561- 562

المعترض: الشيخ صالح رشيد الخازن

المعترض عليه : الكرسي البطريركي للموارنة

بناء” على الإعتراض المدون على محضر العقار رقم 560 و 561 و 562 منطقة غادير جونيه ، وبناء على المادّة 23 المعدلة من القرار 186 تاريخ 15 آذار سنة 1926 ألمعدل بالقرار 44L.R. تاريخ 20 نيسان سنة 1935، تعيّنت الساعة التاسعة من صباح يوم الثلاثاء في 22 حزيران سنة 1937 للنظر في الدعوى على أن يبلغ ذلك للمتقاضين ومختار المنطقة تحريراً في 11 حزيران سنة 1937 .

سكرتير القاضي

22/6/1937

فتحت المحاكمة علنا” ، حضر الشيخ صالح رشيد الخازن عن سائر ذويه وحضر الأستاذ فيليب كميد عن الكرسي البطريركي بتوكيل مصدّق لدى كاتب عدل كسروان في 6 ك 1 سنة 1924 عدد 1022

عمومي تلي علنا” وأُعيد له ، كرر المعترض إعتراضه وطلب أن يذكر في محضر العقارات 560 و 561 و 562 وقف هيكل وخطار الخازن ، وقد وقفاها من 1710 أو 1715 وكان الوقف بيد الرهبان الأنطونيين الموارنة وهؤلاء باعوا حقهم بالوقف لراهبات قلب يسوع الأقدس المعروفة بهنديّة وبيدهن تعهّد من المطران مستلم الدير أن حقوقهن تبقى محفوظة من سنة 1750 والدير تقاسم الوقفين بأمر ملحم شهاب الحكم المطلق في جبل لبنان ثمّ وإنتقلت الولاية إلى بيت خطّار ومن ثم عدى مستندات غير المبرزة لإظهار التعهدات من الرهبنة الهنديّة ونحن لا فائدة حالية لنا بالوقف إنما لحفظ حقوقهن المستقبلة وهي إنقراض بيت خطار، فتعود الفائدة عندئذٍ لبيت هيكل بطريق المهاياة وبيت خطار إنتقلت الولاية سنة 1748 وبقي خطار يتعاطى الولاية سنة 1816 وكانوا يعيدوا عيدية لبيت خطار حتى سنة 1860 وبعدئذٍ تركت العيدية .

فعليه أطلب أن يُذكر وقف خطار وهيكل الخازن ومن سنة 1860 لم يعد أحد يتعاطى بأمور هذا الوقف.

سئل بطلب الأستاذ كميد هل المعترض من صلب سانتو الخازن أو خازن الخازن .

قال أني أنا من صلب هيكل الخازن أي من صلب سانتو الخازن .

قال الأستاذ كميد أن المعترض لا يصلح لخصومة الكرسي لأنه بمراجعة الورقة التي يستند إليها يتبين منها أن سانتو جده الأعلى قد تنازل عن هذا الحق المزعوم لخازن ،

فإذا طالما المعترض قال أنه من صلب سانتو فلا علاقة له بهذا الإعتراض وطالما أحفاد خازن موجودين في قيد الحياة .

لهذا أطلب من هذه الجهة ردّ إعتراضه لأنه صادر عن غير أهلية وبسبيل الإستطراد أقول إنما ما زعمه هذا الدخيل له نصيب … من الصحة لأن العقار المعروف بدير بكركي هو للرهبانيّة الأنطونيّة وبيدها وتصرفها وقد أبتاعته من المرحوم المطران جرمانوس صقر بصك مؤرخ سنة 1750 والمطران هذا هو الذي أعطى وسلّم هذا الوقف لبطركية الطائفة المارونية وهو بيدها وتصرفها من ذاك التاريخ ……… .

وقد عاد رئيس عام الرهبانية الأنطونية المعروفة برهبانية مار شقيق ثم إدعوا طالبين إعادة الوقف إليهم فحكم بردّ دعواهم في آب سنة 1750 من جملة الحاكمين بهذه الدعوى المطران طوبيا الخازن وبمراجعة الصك والحكم المنوه عنهما يتبين بكل وضوح أنه لا حق ولا شبه حق لأحد من الناس بهذا الوقف لا من جهة الإستحقاق ولا من جهة الولاية ولا أيّة جهة أخرى وإعتراف صالح نفسه على أن هذا الوقف يتولاه كمقعد البطاركة المارونيين من سنة 1750 حتى هذا التاريخ ، أو بالأحرى كما يصرح المعترض من سنة 1860 حتى الآن ولم يدع أحد بهذا الوقف بعضهم ضدّ بعض وأن البطريركية هي التي تدفع الأموال الأميرية عنه وتتصرف به دون معارض ، ولا منازع ، لهذا أني أطلب أولا” تقرير إخراج صالح الخازن من هذه المحاكمة حيث لا حق له بالإعتراض والحكم بقيد هذه العقارات على وقف البطركية المارونية ، تلي كتاب الأمير ملحم ، وقال المعترض أن تاريخه يرجع إلى تاريخ صك المقاسمة سنة 1746 وتلي صك القسمة الموقع من سانتو بن هيكل وخازن وإخوانه ، سئل صالح ، هل أنت من سلالة سانتو الذي وقع صك القسمة ، قال نعم وأنا أستند لهذا الصك لأنه أسبق من تاريخ صك بيع الرهبانيّة وجلّ ما أطلب ذكر أن هذه العقارات موقوفة وقف من هيكل وخطار الخازن بين أولادهما ، تلي الصكان المبرزان من الأستاذ كميد تاريخ آذار سنة 1750 وآب 1750 وضما للملف ثم أُعيدا بطلب الوكيل .

كرّرا الأستاذ طلبه بأن لا علاقة لصالح بالوقف ولا لغيره على وقف سيدة بكركي قال الشيخ صالح أن هذه العقارات هي ذاتها التي خرجت بنصيب خازن الخازن ونحن من سنة 1860 نحن لم نتعاطى التوليّة ولم نأخذ شيء من الرهبنة .

ختمت التدقيقات وأتخذ الحكم على المحضر 560

22/6/1937

ألوثيقة رقم 1

ألوثيقة رقم 2


ألوثيقة رقم 3

ألوثيقة رقم 4

ألوثيقة رقم 5

ألوثيقة رقم 6

Read more
Division of the wealth in “Ain Cheqaik” and Bkerke

Wealth Division in “Ain Cheqaik” and Bkerke between the branch of Cheikh Khattar el Khazen branch and Cheikh Haikal el Khazen.

Cheikh Khattar el Khazen and his descendants  took ownership of wakf Bkerke.

Cheikh Haikal el Khazen and his descendants toow ownership of wakf Ain Cheqaik

Later in 1937 Cheikh Chafic Barbar el Khazen (Descendant of Cheikh Khattar el khazen) left the Bkerke wakf to the Lebanese Maronites

For more info please review links:

https://khazen.org/index.php?option=com_content&view=article&id=343&catid=78:documents&Itemid=183

and link

https://khazen.org/index.php?option=com_content&view=article&id=3119:letter-from-maronite-patriarch-of-antioch-youhanna-boutros-el-helou-to-cheikh-khattar-khazen-el-khazen&catid=78:documents&Itemid=183

and link

https://khazen.org/index.php?option=com_content&view=article&id=295:bkerke-el-khazen-waqf&catid=78:documents&Itemid=183

and link

https://khazen.org/index.php?option=com_content&view=article&id=319&catid=78:documents&Itemid=183

 

Read more