by yourmiddleeast.com — Lebanon’s Maronite Patriarch Bechara Boutros Al-Rai stepped up criticism of the Iran-backed radical Shia group Hezbollah and its political allies without directly naming them, on Sunday, saying Lebanese rejected the maneuvres by a “parliamentary majority” that is isolating the country and driving it “from prosperity to decline”.

For the second sermon in a row, Maronite Patriarch Bechara Boutros Al-Rai stressed the importance of Lebanon’s neutrality, implicit criticism of the heavily armed Hezbollah over its support for Iran in conflicts with Sunni-led Gulf Arab states. His last two sermons have been seen to mark a shift to a more openly critical stance against the policies of both Hezbollah and its ally President Michel Aoun. Both back the government of Prime Minister Hassan Diab. “The intervention was seen as a shift in his politics away from supporting the president and more into criticizing the political position of the country, regionally and internationally,” Mohanad Hage Ali of the Carnegie Middle East Center said. Rai, in a copy of the sermon sent by email, said Lebanese “rejected any … parliamentary majority messing with the constitution … and Lebanon’s model of civilization, and that it isolate it from its brothers and friends … and that it move it from abundance to want and from prosperity to decline”.

عظة البطريرك الكردينال مار بشاره بطرس الرّاعي الأحد السَّابع من زمن العنصرة: إرسال التَّلاميذ الإثنين والسَّبعين الدّيمان، الأحد 12 تموز 2020 “إِختَارَ يَسُوعُ إثْنَينِ وَسَبْعِينَ آخَرِين وَأَرْسَلَهُم” (لو 1:10) 1. الكنيسة، برُعاتِها ومؤمنيها ومؤسَّسَاتها، مرسَلَةٌ إلى العالم. أرسلَهَا المسيح الرَّبُّ، ويُرسِلُها كلَّ يوم حتَّى نهاية العالم، حاملةً سلامَه الخلاصيَّ لجميع الشُّعُوب. إنطَلَقَت مع الرُّسُل الإثنَي عشَر، وَهُم أعمدةُ الحقِّ فيها، وأساقفتُها السَّاهرون عليها كالمسيح الرَّاعي الصَّالح، بالتَّعاون مع الإثنين والسَّبعين كأوَّل جماعةٍ مؤمنةٍ بالمسيح، راح عددُها ينمو ويكثُر وينتشِر بقوَّة الكلمة وعمَلِ الرُّوح القدس، كما يُروي كتاب أعمال الرُّسُل، حتَّى وصلوا إلى أنطاكية، حيثُ أسَّسَ بطرس الرَّسُول كرسيَّه الأوَّل قبل الانتقال إلى رومية. وفي انطاكية سُمِّي لأوَّل مرَّةٍ المؤمنون بالمسيح “مسيحيّين” (اعمال 11:26). 2. يُسعِدُنا أن نحتفِلَ معًا بهذه اللِّيتورجيَّا الالهيَّة، فأُرحِّب بكم أيُّها الحاضرون، وأُحيِّي كلَّ المؤمنين والمؤمنات الذين يُشاركون معنا روحيًّا عبر تيلي لوميار – نورسات والفيسبوك وسواها، لعدم إمكانية المشاركة الفعليَّة والحسِّيَّة بذبيحة المسيح لفدائنا، وبوليمة جسده ودمه لحياتنا، في الكنائس الرعائية بسبب المرض أو الشَّيخوخة أو وباء كورونا. وأوجّه تحيَّةً خاصَّة لعائلة المرحومة نهى سلامه سلامه: لابنَيها وابنتَيها وسائر أنسبائها، وفي مقدِّمتهم نجلها الأكبر عزيزنا المحامي ميشال، رئيس بلدية فاريَّا العزيزة، الذي اعتنى مع شقيقه عزيزنا ايلي برفع أكبر تمثال للقدِّيس شربل على جبل صليب فاريَّا، فضلًا عن الانشاءات والمشاريع الانمائيَّة والسياحية التي يحققها مع المجلس البلدي. لقد ودَّعْنا معهم والدتَهم المرحومة نهى منذ حوالي أربعة أسابيع. نصلّي في هذه الذبيحة المقدسة لراحة نفسها، ولعزاء اسرتها.

3. الكنيسة، رعاةً واكليروسًا ومؤمنين ومؤمنات، في حالة إرسالٍ دائم. وقد حدَّدَ الرَّبُّ يسوع هذه الرِّسالة في ثلاثة أبعاد: هي رسالةٌ إلى المدُن والأمكنة والأشخاص للقاءٍ شخصيٍّ وجدانيٍّ معه، يُبدِّل داخل الإنسان، فتَنفَتِح عيناه على الحقيقة، وقلبَه على الحُبّ، وإرادتَه على الخير. وهي رسالةٌ مُجرَّدة مِن كلِّ مصلحةٍ من أجل صالح الإنسان والمجتمع والوطن، وهي رسالةُ سلام مع كلِّ إنسان وشعب (راجع الآيات 1، 4-5). 4. تَنبسِط الكنيسة بهذه الرِّسالة المثلَّثة إلى جميع الشُّعُوب. فيَقول الرَّبُّ يسوع:”إنَّ الحصاد كثيرٌ والفعَلَة قليلون. فاطلُبُوا مِن ربِّ الحصاد أن يُرسِل فعلةً لحصاده” (لو 2:10). في إرشاده الرَّسوليّ “فرح الانجيل”، يتحدَّث قداسة البابا فرنسيس عن التَّحدِّيات التي يُواجهها إعلان الانجيل، هذا الخبر الخلاصيّ السَّار لكلِّ إنسان. نَذكُرُ مِن بين هذه التحدّيات:

أ- صَنمِيَّة المال التي تَرفُض الله؛ وتَزدَري الاخلاق، وتُفقِد المشاعر الإنسانيَّة تجاه الفقراء والمعوزين. ب- التَّفاوت الاجتماعيّ بين قِلَّة تملِكُ كلَّ شيء، وأكثريَّةٍ تفتَقِر إلى كلِّ شيء. فيتولَّد العنف والحقد والعداوة. ج- الرُّوح الاستهلاكيَّة الجامحة التي تُقوّضُ النَّسيج الاجتماعيّ، وتَزيد مِن عدد المهمَّشين، وتُثير الفساد المتجذِّر في المؤسَّسَات والإدارات العامَّة والأعمال التِّجاريَّة (راجع الفقرات 57-60). د- وسائل التَّواصل الاجتماعيّ التي تُشوِّه، في برامجها وأخبارها غير الدَّقيقة وأحيانًا الكاذبة، القيم الاخلاقيَّة والتَّقاليد الثَّقافيَّة، وتُزعزِع الايمان، وتَنَال من قدسيَّة الزَّواج والعائلة (الفقرة 62). 5. في إطار موضوع الرِّسالة، نتذكَّر أنَّ القدِّيس البابا يوحنَّا بولس الثَّاني سمَّى لبنان رسالةً ونموذجًا للشَّرق كما للغرب. وهي رسالةُ العيش معًا مسيحيّين ومسلمين، المنظَّم في الدُّستور والميثاق. ورسالة تعدُّديَّةِ الثَّقافات وحوارِها وغناها، والدّيموقراطيَّة، والحرِّيَّات العامَّة. هذه الرِّسالة يُؤدِّيها لبنان منذ مئة سنة وحافظَ عليها، على الرُّغم ممَّا تعرَّضَت له من أزماتٍ كادت تودي بها. وظلَّتْ تُشكِّل خصوصيَّة لبنان وميزته في هذه المنطقة من العالم. فمِن أجل حماية لبنان ورسالته من أخطار التَّطوُّرات السِّياسيَّة والعسكريَّة المتسارعة في المنطقة، ومن أجل تجنُّب الانخراط في سياسة المحاور والصِّراعات الإقليميَّة والدَّوليَّة، والحؤول دون تدخُّل الخارج في شؤون لبنان، وحرصًا على مصلحته العُليا ووحدته الوطنيَّة وسِلمِه الأهليّ، وفتح آفاقٍ واعدةٍ لشبَّانه وشابَّاته، والتزامًا منه بقرارات الشَّرعيَّة الدَّوليَّة والإجماع العربيّ والقضيَّة الفلسطينيَّة المحقَّة، والمطالبة بانسحاب الجيش الإسرائيليّ مِن مزارع شبعا وتلال كفرشوبا والجزء الشمالي من قرية الغجر، وبتنفيذ قرارات الشَّرعيَّة الدَّوليَّة ذات الصِّلة، أطلقتُ النِّداء، في عظة الأحد الماضي، إلى الأُسرَة الدَّوليَّة لإعلان حياد لبنان، من أجل خيره وخير جميع مكوّناته والأهداف التي ذكرت.

6. لقد فعلتُ ذلك بالأمانة لرسالة هذا الصَّرح البطريركيِّ، الذي يضع نُصب عينيه كلَّ اللُّبنانيِّين دونما تمييز أو إقصاء، وكان له دورٌ رياديٌّ في المحطَّتين السَّابقتين من حياة لبنان: الأولى، إعلان دولة لبنان الكبير في أوَّل أيلول 1920، في عهد المكرَّم البطريرك الياس الحويّك؛ والثَّانية، إعلان استقلاله النَّاجز في سنة 1943 في عهد البطريرك أنطون عريضة. واليوم، لا بدَّ مِن البلوغ الى المحطَّة الثَّالثة والنِّهائيَّة، وهي حياده. فتكون الذِّكرى المئويَّة الأولى نقطةَ انطلاقٍ نحو حياد لبنان ودوره الجديد الفاعل. ولعلَّ هذا الدور من هبات العناية الالهيَّة. 7. كم كان مُعبِّرًا هذا التَّأييد الكبير لموضوع الحياد، من مرجعيَّات وقيادات وأحزاب وشخصيَّات وشعب، من مختلف الطَّوائف والمواقع، فمنهم مَن أمَّ الصَّرح البطريركيَّ، ومَنِ اتَّصلَ، ومَن كتَبَ، ومَن علَّقَ في الصُّحُف ووسائل الإعلام ومواقع التَّواصل الاجتماعيّ.

كلُّ هذا يعني أنَّ اللُّبنانيِّين يُريدون الخروج من معاناة التَّفرُّد والجمود والإهمال. يُريدون شركة ومحبَّة للعمل معًا من أجل انقاذ لبنان وأجياله الطَّالعة. يُريدون مواقف جريئة تُخلِّص البلاد، لا تصفية حسابات صغيرة. يُريدون دولةً حُرَّةً تَنطِق باسم الشَّعب، وتعود اليه في القرارات المصيريَّة، لا دولةً تتنازل عن قرارها وسيادتها أكان تجاه الدَّاخل أم تجاه الخارج. لا يريدون أن يتفرَّد أيُّ طرفٍ بتقرير مصير لبنان، بشعبه وأرضه وحدوده وهويَّته وصيغته ونظامه واقتصاده وثقافته وحضارته، بعد أن تجذَّرت في المئة سنة الأولى من عمره! ويَرفُضون أن تعبث أيَّةُ أكثريَّةٍ شعبيَّةٍ أو نيابيَّة بالدّستور والميثاق والقانون، وبنموذج لبنان الحضاريّ، وأن تعزله عن أشقَّائه وأصدقائه مِن الدُّوَل والشُّعُوب، وأن تنقلَه من وفرة إلى عوز، ومِن ازدهارٍ الى تراجُعٍ، مِن رُقيٍّ إلى تخلُّف. 8. لقد صدمَنَا مرسوم رئيس جمهوريَّة تركيا السيِّد رجب طيِّب أردوغان، بتحويل متحف آيا صوفيا في اسطنبول إلى مسجد، بعد أن كان متحفًا إفتتحه الرَّئيس أتاتورك في تشرين الثَّاني ١٩٣٤. ومعلومٌ أنَّ آيا صوفيا كانت كنيسةً للمسيحيَّة الارثوذكسيَّة منذ القرن السَّادس حتَّى عام 1452، عندما افتتح الاتراك العثمانيُّون المدينة تحت حكم السُّلطان محمّد الثَّاني المعروف باسم الفاتح. 9. إنَّ هذا القرار الذي واجهَتْه انتقاداتٌ عالميَّةٌ يؤكّد بالمقابل قيمة لبنان – العيش المشترك حيث الاحترام المتبادل بين المسيحيِّين والمسلمين في الدِّين والثَّقافة والعقائد ودُور العبادة.

نُصلِّي كي يظلَّ لبنان مثال هذا العيش معًا، تسبيحًا وتمجيدًا للثَّالوث القدوس، الآب والابن والرُّوح القدس، الآن وإلى الابد، آمين. * * *